{"id":644559,"date":"2026-03-07T16:30:07","date_gmt":"2026-03-07T15:30:07","guid":{"rendered":"https:\/\/es.exxpress.at\/?p=644559"},"modified":"2026-03-05T14:54:15","modified_gmt":"2026-03-05T13:54:15","slug":"alex-todericiu-der-fremde-im-konjunktiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/es.exxpress.at\/meinung\/alex-todericiu-der-fremde-im-konjunktiv\/","title":{"rendered":"Alex Todericiu: Der Fremde im Konjunktiv"},"content":{"rendered":"

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Alex Todericiu: Der Fremde im Konjunktiv<\/h1>[vc_column_text el_class=”article-subheading”]Paris, eine Stadt, die sich f\u00fcr die gro\u00dfe Welt h\u00e4lt. Durch diese Welt geht ein Perser mit Turban und Mantel. Die Menge: Blicke, Gel\u00e4chter, ein murmelndes Staunen, das schon Besitzanspruch ist. Und dann f\u00e4llt der Satz: \u00ab Comment peut-on \u00eatre Persan ? \u00bb Wie kann man Perser sein? Bei Montesquieu (1689-1755) ist das ein Urteil in Frageform.\u00a0[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row el_class=”article-main-content”][vc_column width=”1\/6″]\n
\n Redaktion<\/span>\n 07.03.2026 16:30<\/time>\n <\/div>\n
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1721<\/h2>[vc_column_text]Sein Briefroman Lettres persanes ist Umwegkritik in Bestform, ein Schl\u00fcsseltext der fr\u00fchen Aufkl\u00e4rung, zun\u00e4chst anonym ver\u00f6ffentlicht: Zwei Reisende \u2013 genannt Usbek und Rica \u2013 schauen auf Frankreich. Das Zentrum wird pl\u00f6tzlich klein. Der Hof wirkt wie Theater. Der Fremde ist die Lupe, die die Gastgeber entkleidet. Seine Exotik wird zum Spiegel. Der Witz dieser Konstellation ist pr\u00e4zise: Der Perser ist Paris\u2019 Spiegel \u2013 und Paris, das sich f\u00fcr die Welt h\u00e4lt, sein Befund.<\/p>\n
Rica notiert, die Neugier der Pariser gehe \u201ebis zur Extravaganz\u201c. Man umringt ihn, als sei er eine Attraktion, nicht ein Mensch. So arbeitet Ethnozentrismus: Er nennt sich Interesse, aber er meint Einordnung. Er fragt nicht: \u201eWer sind Sie?\u201c, sondern: \u201eWarum sind Sie nicht wie wir?\u201c Der Fremde muss sich erkl\u00e4ren, und schon ist er im Konjunktiv: Er k\u00f6nnte gef\u00e4hrlich sein, er k\u00f6nnte l\u00e4cherlich sein, er k\u00f6nnte \u2013 vor allem \u2013 anders sein.<\/p>\n
Seitdem hat sich die Garderobe gewechselt, nicht die Grammatik des Konjunktivs: Aus dem Blick wurde ein Verfahren.
\n[\/vc_column_text]
2026<\/h2>[vc_column_text]Iran steht im Nachrichtenlicht der Welt, das alles ausleuchtet: Drohnen \u00fcber dem Nachthimmel, Gegenschl\u00e4ge mit Raketen im Vokabular der Gottespolitik, Krisensprache, die in M\u00e4rkte und Heizkosten einsickert. Und hinter den gro\u00dfen Bildern die leisen Berichte, die man zu schnell \u00fcberliest: Verhaftungen, Verschwinden, Verfahren, die schon l\u00e4ngst schneller sind als jedes sorgf\u00e4ltige Urteil. Der theokratische Staat erkl\u00e4rt es wahrscheinlich noch Sicherheit; die vielen Betroffenen nennen es grausamer Alltag. Dort ist Fremdsein kein Kost\u00fcmfest. Es ist ein Dasein, das nicht sagt \u201eich bin\u201c, sondern \u201eich k\u00f6nnte vielleicht noch sein\u201c.<\/p>\n
Verspiegeln wir, ohne gleichzusetzen. Damals, in Paris, gen\u00fcgte Sichtbarkeit, um zur Abweichung erkl\u00e4rt zu werden. Heute kann Sichtbarkeit das Risiko sein. Der Verdacht allein findet auch den, der sich entzieht. \u201eWie kann man Perser sein?\u201c: eine Frage, die nicht nach dem Menschen fragt, sondern danach, wo man ihn verortet.[\/vc_column_text]
Eine Frage der Grenzziehung<\/h2>[vc_column_text]Montesquieus Pariser starrten, um zu besitzen. Moderne Systeme scannen, um zu sortieren. Zwischen beiden liegt eine technische Revolution und eine beunruhigende Kontinuit\u00e4t. Fremdsein wird verwaltbar gemacht: nicht mehr Turban, sondern Datenspur; nicht mehr Anekdote, sondern Wahrscheinlichkeit \u2013 Biographie als Verdachtswert.<\/p>\n
Montesquieu wird auch als Autor des \u201eVom Geist der Gesetze\u201c (1748) \u00fcberraschend aktuell: Macht tarnt Perspektive als Natur.<\/p>\n
Wer fragt \u201eWie kann man Perser sein?\u201c, sagt in Wahrheit: \u201eWie kann etwas au\u00dferhalb der eigenen Ordnung existieren?\u201c Das ist die Frage jeder geschlossenen Welt, ob sie sich K\u00f6nigshof nennt, Theokratie oder B\u00fcrokratie. Und sie ist die Vorstufe administrierter H\u00e4rte. Der Perser in Paris war gestern eine Kuriosit\u00e4t. Ein Iraner heute im eigenen Land ist ein Menetekel der Verdachtslogik. Beide stehen im Konjunktiv.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″]
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